miércoles, 21 de enero de 2015



CUADRO COMPARATIVO



“PAPEL DEL
DOCENTE”

TEMA
SEMEJANZA
DIFERENCIA
OPINIÓN

MAESTRO DE TODO, SABIO DE NADA, LA FUNCIÓN DOCENTE
La función del maestro ha sido debatida en diversos ámbitos tanto políticos como pedagógicos  y que actualmente es aún un reto más, pues se dice que los maestros son todólogos es decir que llevan a cabo funciones más allá de su formación profesional. La función docente también es un compromiso tanto ético como moral, ya que el hecho de trabajar con seres humanos nos lleva a una corresponsabilidad no solo con nuestros alumnos, sino que con padres de familia, y con una comunidad que espera ver resultados positivos respecto a la enseñanza de los niños.
En contraste a ello, el concepto de competencia es aplicado a la función docente, es decir ¿Qué significa ser competente como maestro? Mucho se ha hablado de una reforma basada en competencias, pero esto no solo compromete a los alumnos a desarrollarlas sino también compromete a los docentes, a demostrar que los sabores adquiridos en formación son necesarios al momento de estar en el salón de clases, por tanto la capacidad que este tenga para organizar, reflexionar para de esta manera lleve a  cabo sus funciones dentro de la institución.
La función docente es un tema que ha causado gran debate precisamente por el carácter formador que se le imprime al docente, definirla es difícil, ya que dentro de la practica en la escuela, los márgenes de seguimiento como lo muestra la teoría son muy distintos a la realidad, estando allá todo cambia y las situaciones a las que te puedes enfrentar son diversas, por tanto como ya lo mencioné anteriormente un maestro es todólogo, porque es necesario que tenga los conocimientos básicos en muchas otras áreas que no le competen pero que en momentos indeterminados será necesario recurrir a ellos. Hablamos de un compromiso con sus alumnos y con todos los agentes que intervienen en la escuela, por tanto es necesario un verdadero compromiso con su profesión.

LA AUTONOMÍA DEL PROFESORADO
Marca una pauta entre lo que es la autonomía del profesor y el profesionalismo que este tiene. Al hablar de autonomía hablamos de ese espíritu de decisión que lo lleva a ser fiel a sus ideales, dentro del marco educativo donde se encuentra y que de manera directa el clima social y político lo afecta, porque precisamente las pretensiones de una sociedad exigente y demandante conllevan a la pérdida de autonomía del profesorado limitándole su labor a la de un niñero de sus alumnos.
A diferencia de ello, expone al profesionalismo como un reconocimiento social que el docente necesita para motivarse en su ejercicio, así mismo como una serie de conocimientos necesarios que permiten impresionar a quienes están a su alrededor, solo para conseguir reconocimiento social y no critica.
Aquí de lo que se trata es de la generalización de la profesión, es decir que por el hecho de ser docente la comunidad ya da por hecho que no eres competente y que tu trabajo no sirve.
Pienso que tanto la autonomía como el profesionalismo deben de ir la mano, sin rebasar a uno del otro ya que el hecho de ser autónomo te proporciona confianza y seguridad en lo que estás haciendo y el profesionalismo es más bien una actitud un reflejo de tus conocimientos y saberes, y estos son los que te permitirán conseguir un verdadero reconocimiento social, sin caer en la generalización de la profesión que actualmente se practica muy a menudo.

DESARROLLO DE LOS
CONOCIMIENTOS Y HABILIDADES DE LOS DOCENTES
La formación profesional por la que todo docente debe atravesar, dicha formación debe ofrecer tanto elementos teóricos como prácticos para ir conociendo las dimensiones de la práctica.
Al igual, muestra como a través de este camino los futuros docentes van adquiriendo habilidades y conocimientos que los nuevos planes exigen y de los cuales la misma sociedad contribuye a ello, es decir su asume un compromiso aun mayor, pues no solo se trata de instruir a sus alumnos, sino también de asesorar a padres de familia, contribuir con el trabajo realizado en la escuela y entregarle a la sociedad alumnos competentes para la vida, generando los ambientes propicios para la obtención de los conocimientos.
En contraparte, muestra algunas de las preocupaciones del magisterio, una de ellas y principales es el envejecimiento de los docentes y la certificación de nuevos maestros, ya que en la lectura se menciona que no se puede imponer el mismo instituto formativo para docentes, por tanto el grado de calidad de formación no es el mismo, así mismo las exigencias para la certificación varían, entonces en estas dos vertientes es donde se pierde el grado de calidad buscado en las nuevas generaciones de maestros, disminuyendo  el nivel de calidad educativo que se pretende con la RIEB.
El desarrollo de los conocimientos y habilidades de los docentes cuando están en formación varían de escuela a escuela, ya que los planes y los maestros no son los mismos entonces la formación en cuestiones de calidad es aquí donde se pierde un poco, además de otros factores como la vocación del estudiante en cuestión, entonces se pretende elevar la calidad educativa, pero tampoco se puede imponer una sola escuela para estudiar la misma carrera.
Se habla de una mayor exigencia hacia el docente, pero si la escuela no cuenta con los recursos necesarios para que se lleven  cabo todas las actividades requeridas, se realiza lo que se puede y gran parte del conocimiento se pierde, entonces debemos de tomar en cuenta que son muchos los factores que influyen y demasiado lo que se exige.

CONSIDERAR LA FORMACIÓN DE LOS DOCENTES  COMO UN CONTINUO.

DESARROLLO PROFESIONAL.

PRIORIDADES PARA EL DESARROLLO DE POLÍTICAS FUTURAS.
Muestra, como la formación magisterial es indebidamente entendida como una serie de conocimientos que convierten a los docentes en profesionales hechos al término de la carrera, por tanto esta concepción es errónea, ya que se concibe como, los cimientos para un aprendizaje continuo, es decir que cualquier docente está expuesto a seguir aprendiendo; dicho de otra manera sigue siendo alumnos a pesar de tener una carrera terminada, no es algo inusual afirmar esto, ya que el deseo de seguirse superando para ser mejor es algo natural en todo profesionista y esto no solamente se enfoca en la docencia.
Al contrario de ello,  retoma al desarrollo profesional dentro del contexto escolar, considerada como algo más que una actividad regular del maestro, se dice que el nivel de esto no se puede medir y para constatarnos de ello, solo se consigue mediante el trabajo que lleva a diario el maestro y los resultados que obtienen sus alumnos en cada entrega de boletas.
La calidad de enseñanza del maestro se refleja, en los resultados que sus alumnos pueden obtener en exámenes nacionales como ENLACE, al respecto a los maestros que obtienen los mejores resultados son recompensados con una  remuneración económica, misma que motiva al maestro a seguir enseñando con calidad.
Considerar a la formación magisterial, como un medio para imponer profesionales vastos de conocimiento es un error, pues la formación magisterial inicial solo proporciona las bases para seguir aprendiendo y no solamente en la docencia se presenta esto, sino también que un muchos otras profesiones, por tanto esta no está exenta, así mismo el profesionalismo es una virtud individual y medirlo es imposible, ya que una serie de factores son los que influyen en ello y el deseo de seguirse superando es propio de cada maestro.

LA ALIANZA POR LA CALIDAD DE LA EDUCACIÓN.
Se le propone al docente una nueva dirección en su función docente, es decir reformula sus objetivos desde planes y programas, infraestructura, equipamiento, entre otros lineamientos que son la base del acuerdo, con ello se pretende elevar la calidad educativa, por tanto se fundamenta en tres principios: la profesionalización y evaluación de los profesores e instituciones educativas, la reorganización del sistema y la reformulación de los planes y contenidos de los materiales educativos.
Están son las bases de la Alianza, se trata de empezar a cambiar desde los docentes hasta los planes y programas ampliándolas implementando las escuelas de tiempo completo para que pueda cumplir esto.
Más sin embargo, no niega la realidad que vivimos como país y la fuerte influencia que tienen las zonas más pobres de nuestro país y la manera en como esto afecta al Sistema Educativo, también se menciona la centralización del sistema lo cual imita en muchos aspectos el paso a los cambios en el ámbito educativo.
También expone la falta de infraestructura en las escuelas, y que equiparlas como es debido tomaría mucho tiempo, por tanto llevar a cabo esta realidad tan anhelada, elevar la calidad educativa, es un reto que llevará muchos años conseguir y cada paso que se dé acercará más a esta meta.
La Alianza por la calidad de la educación es un documento que toma la realidad como base, porque además de proponer un reto para el sistema educativo no niega una realidad de la que estamos tan cerca, las nuevas generaciones serán las que aprovechen las bases de este documento, ya que en mi opinión esto es un proceso que llevará muchos años, y del cual las futuras generaciones serán las benefactoras, así mismo lograr la calidad educativa empieza desde cada una de las escuelas, y después con los maestros, cuando todas las escuelas cuenten con el equipo necesario, y cuenten con maestro verdaderamente comprometidos con su ejercicio docente entonces el verdadero cambio se verá y se conseguirá elevar la calidad educativa.


Glosario de términos que derivan de la docencia:

v  Análisis. Es un efecto que comprende diversos tipos de acciones con distintas características y en diferentes ámbitos, pero en suma es todo acto que se realiza con el propósito de estudiar, ponderar, valorar y concluir respecto de un objeto, persona o condición.
v  Aprendizaje. Proceso de adquisición de conocimientos, habilidades, valores y actitudes, posibilitado mediante el estudio, la enseñanza o la experiencia. Dicho proceso puede ser entendido a partir de diversas posturas, lo que implica que existen diferentes teorías vinculadas al hecho de aprender.
v  Calidad. Está relacionada con las percepciones de cada individuo para comparar una cosa con cualquier otra de su misma especie, y diversos factores como la cultura, el producto o servicio, las necesidades y las expectativas influyen directamente en esta definición. La calidad se refiere a la capacidad que posee un objeto para satisfacer necesidades implícitas o explícitas, un cumplimiento de requisitos.
v  Comunidad. Aquel grupo o conjunto que puede estar conformado por personas o animales y que ciertamente comparten una serie de cuestiones como ser el idioma, las costumbres, valores, tareas, roles, estatus y zona geográfica, entre otras.
v  Desafío. Es la acción y efecto de desafiar, un verbo que hace referencia a competir, retar o provocar a alguien. Un desafío puede ser, por lo tanto, una competencia donde una rivalidad queda en manifiesto.
v  Disciplina. Es la capacidad de actuar ordenada y perseverantemente para conseguir un bien. Exige un orden y unos lineamientos para poder lograr más rápidamente los objetivos deseados, soportando las molestias que esto ocasiona.
v  Educación. Proceso mediante el cual se afecta a una persona, estimulándola para que desarrolle sus capacidades cognitivas y físicas para poder integrarse plenamente en la sociedad que la rodea. Por consiguiente, debe distinguirse entre los conceptos de educación (estímulo de una persona hacia otra) y aprendizaje, que en realidad es la posibilidad subjetiva de incorporación de nuevos conocimientos para su aplicación posterior.
v  Enseñanza. Consiste en la transmisión a otra persona  de saberes, tanto intelectuales, como artísticos, técnicos o deportivos. La enseñanza puede ser impartida de modo no formal siendo el primer lugar que enseña el propio hogar, a través de los padres, abuelos y hermanos mayores; o estar a cargo de establecimientos especialmente creados para ello, como escuelas, institutos de enseñanza, iglesias, o facultades, a cargo de personal docente especializado.
v  Evaluación. Se denomina evaluación al proceso dinámico a través del cual, e indistintamente, una empresa, organización o institución académica puede conocer sus propios rendimientos, especialmente sus logros y flaquezas y así reorientar propuestas o bien focalizarse en aquellos resultados positivos para hacerlos aún más rendidores.
v  Formación. Es el proceso y el efecto de formar o formarse. Esta palabra procede del latín formatio. Esta palabra se aplica en diferentes ámbitos.
v  Licenciatura. Es el título que se obtiene luego de ciertos estudios realizados que se prolonga de 4 a 6 años y se encarga de formar maestros y profesionales competentes para transmitir conocimientos y formar sujetos integrales que los ayuda a aprender, educar y orientar a los niños, adultos y ancianos en el proceso de desarrollo académico.
v  Manifestación. Agrupamiento de numerosas personas en la vía pública las cuales disponen de un objetivo en común y por caso disponen de un mensaje más o menos definido en orden a conseguirlo o promoverlo.
v  Objetivo. Es el fin último al que se dirige una acción u operación. Es el resultado o sumatoria de una serie de metas y procesos. Se dice que la persona después de haber identificado un objetivo cuyo logro considere importante, tiene que ser capaz de describir las acciones que representen el significado de éste.
v  Planeación. Es la acción y efecto de planear o planificar. También se utilizan conceptos similares como planeamiento o planificación. Es el proceso y resultado de planificar una tarea simple o compleja teniendo en cuenta factores internos y externos orientados a la obtención uno o varios objetivos.
v  Política. es la actividad humana concerniente a la toma de decisiones que conducirán el accionar de la sociedad toda. El término guarda relación con “polis” que aludía a las ciudades griegas que constituían estados.
v  Proceso. Conjunto de acciones o actividades sistematizadas que se realizan o tienen lugar con un fin.
v  Propósito. es la intención o el ánimo por el que se realiza o se deja de realizar una acción. Se trata del objetivo que se pretende alcanzar. Este término indica la finalidad, la meta de una acción o de un objeto.
v  Reforma. Se entiende a aquel cambio que se propone, proyecta o bien se ejecuta sobre determinada cuestión con el objetivo de conseguir una innovación o una mejora en el rendimiento, la presentación, entre otras cuestiones.
v  Sociedad. Es la agrupación de personas (al menos dos) que se unen en vistas a objetivos comunes. Así reconocemos sociedades formadas por familias, que a su vez se agrupan en unidades mayores, conformando pueblos o naciones.
v  Tecnología. Es el conjunto de saberes que comprende aquellos conocimientos prácticos, o técnicos, de tipo mecánico o industrial, que posibilitan al hombre modificar las condiciones naturales para hacer su vida más útil y placentera.
v  Trabajo. Es el esfuerzo realizado por los seres humanos con la finalidad de producir riqueza. Desde el punto de vista teórico, este tópico ha sido abordado desde diferentes aristas, ya sean económicas, sociales o históricas, principalmente a causa de sus relevantes alcances en lo que hace el desarrollo de la humanidad.
v  Vocación. Es la inclinación natural que una persona tiene a realizar determinadas acciones en su vida social.




Referencias:



LOS SIETE SABERES NECESARIOS

Capítulo I. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
       La educación del futuro debe afrontar el problema desde  estos dos aspectos: error e ilusión. Error e ilusión parasitan la mente humana desde  la aparición del homo sapiens.
ü  La educación debe mostrar que no hay conocimiento que no esté, en algún grado, amenazado por el error y por la ilusión.
ü  El desarrollo del conocimiento es un medio poderoso de detección de errores y de lucha contra las ilusiones.
ü  La educación debe dedicarse a la identificación de los orígenes de errores,  de ilusiones y de ceguera.
ü  El sistema de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo está sujeto al error sino que también protege los errores e ilusiones que están inscriptos en el.
ü  La racionalidad es el mejor pretil contra el error y la ilusión. En ella operan un ir y venir incesante fruto del debate argumentado de las ideas y no de la propiedad de un sistema de ideas.
ü  Son las ideas las que permiten concebir las carencias y los peligros de la ideas.
ü  El conocimiento del conocimiento que con lleva la integración del cognoscente de su conocimiento debe aparecer ante la educación como un principio y una necesidad permanente.

Capítulo II. Los principios de un conocimiento pertinente
       El conocimiento del mundo se vuelve una necesidad intelectual y vital al mismo tiempo. Para articular y organizar los conocimientos y así reconocer y conocer los problemas del mundo, es necesaria una reforma de pensamientos. Esta reforma es paradigmática y no paradigmática: es la pregunta fundamental para la educación, ya que tiene que ver con nuestra aptitud para organizar el conocimiento.
La educación deberá evidenciar:
·         El contexto: hay que ubicar las informaciones y los elementos en su contexto para que adquieran sentido.
·         Lo global: es el conjunto que contiene partes diversas globales de manera inter-retroactiva u organizacional.
·         Lo multidimensional: el ser humano o la sociedad son multidimensionales. El conocimiento pertinente debe de reconocer esta multidimensionalidad e insertar allí sus informaciones.
·         Lo complejo: cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo.
La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y correlativamente estimular el empleo total de la inteligencia general.

Capítulo III. Enseñar la condición humana
       La educación del futuro deberá ser una enseñanza primaria y universal centrada en la condición humana. Conocer al humano es situarlo en el universo y a la vez separarlo de él.
ü  La importancia de la hominización es capital para la educación de la condición humana, porque ella nos muestra como la animalidad y la humanidad constituyen juntas nuestra humana condición.
ü  El humano es un ser plenamente biológico y cultural, pero si no dispusiera plenamente de la cultura sería un primate del más bajo rango. La cultura acumula en sí lo que conserva, transmite, aprende; ella comporta normas y principios de adquisición.
ü  Todo desarrollo verdaderamente humano significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales de las participaciones comunitarias y del servicio de pertenencia humana.

Capítulo IV. Enseñar la identidad terrenal
       Hace falta comprender tanto la condición en el mundo, como la condición en el mundo, como la condición del mundo humano que a través de la historia moderna se ha vuelto la de la era planetaria.
Lo que agrava la dificultad de conocer nuestro mundo es el modo de pensamiento, que ha atrofiado en nosotros,  en de desarrollar la aptitud de contextualizar y globalizar mientras que la exigencia de la era planetaria es pensar la globalidad, la relación todo-partes, su multidimensionalidad, su complejidad. La unión planetaria es la exigencia racional mínima de un mando limitado e interdependiente. Tal unión necesita de una conciencia y de un sentido de pertenencia mutua que nos ligue a nuestra tierra considerada como primera y última patria.
Es necesario aprender a “estar ahí” en el planeta. Aprender a “estar ahí” quiere decir: aprender a vivir, a compartir, a comunicarse, a comulgar; es aquello que solo aprendemos en y por las culturas singulares.

Capítulo V. Enfrentar las incertidumbres
       Los siglos anteriores creyeron en un futuro repetido o progresivo. El siglo XX ha descubierto la pérdida del futuro, es decir, su impredecibilidad. Esta toma de conciencia debe estar acompañada de otra retroactiva y correlativa: la de la historia humana que ha sido y sigue siendo una aventura desconocida.
Toda evolución es el logro de una desviación cuyo desarrollo transforma el sistema donde ella misma ha nacido: ella desorganiza el sistema reorganizándolo. No hay evolución que no sea desorganizada/reorganizadora en su proceso de transformación. También existen las destrucciones, estas pueden traer nuevos desarrollos, así como los desarrollos de la técnica, la industria y el capitalismo han arrastrado la destrucción de las civilizaciones tradicionales. 
El hombre enfrentando a las incertidumbres es arrastrado hacia una nueva aventura. Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una época cambiante donde los valores son ambivalentes, donde todo está ligado.

Capítulo VI. Enseñar la comprensión
       El problema de la comprensión se ha vuelto crucial para los humanos. Y por esta razón debe ser una de las finalidades de la educación para el futuro. Se encuentra la misión espiritual de la educación al enseñar la comprensión entre las personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad.
La comunicación no conlleva comprensión. La información, si es bien transmitida y comprendida, conlleva inteligibilidad.
Lo que favorece la comprensión es:
·         El bien pensar: permite aprender en conjunto  el texto y el contexto, el ser y su entorno, lo local y lo global, lo multidimensional, en su resumen lo complejo, es decir, las condiciones del comportamiento humano.
·         La introspección: permite descentrarnos relativamente con respecto de nosotros mismos, y por consiguiente reconocer y juzgar nuestro egocentrismo. Nos permite dejar de asumir la posición de juez en todas las cosas.

Capítulo VII. La ética del género humano
       Los individuos son más que el producto del proceso reproductor de la especie humana, pero este mismo proceso es producido por los individuos de cada generación. Las interacciones entre individuos producen la sociedad y ésta retro actúa sobre los individuos.
Una ética propiamente humana, es decir, una antropo-ética donde surge nuestra conciencia y nuestro espíritu propiamente humano. La antropo-ética conlleva la esperanza de lograr la humanidad como conciencia y ciudadanía planetaria. Comprende como toda ética una aspiración y una voluntad pero también una apuesta a lo incierto.
La democracia permite la relación rica y compleja donde los individuos y la sociedad pueden entre sí ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse. Necesita del consenso de la mayoría de los ciudadanos y del respeto de las reglas democráticas. La democracia constituye por consiguiente un sistema político complejo cuando vive de pluralidades, competencias y antagonismo permaneciendo como una comunidad. 

La comunidad de destino planetario permite asumir y cumplir esta parte de la antropo-ética que concierne a la relación entre el individuo singular y la especie humana como todo. 



Mapa Conceptual: Los 7 Saberes








UNIDAD DE APRENDIZAJE III


MIRADAS DIVERGENTES SOBRE LA FORMACIÓN Y PROFESIÓN DOCENTE: LOS AGENTES DE LA POLÍTICA EDUCATIVA.









martes, 20 de enero de 2015


PRESENCIA DE MUJER

MAESTRA
HISTORIA DE VIDA
ACCIÓN DENTRO DE LA DOCENCIA
MARÍA CANDELARIA VALDÉS SILVA
Nació en Nueva Rosita, un pueblo minero al norte de Coahuila. Se casó a los 18 años y tuvo 2 hijos. Profesora de Educación Primaria egresada de la Escuela Normal de Coahuila, como también de otras más instituciones de ahí mismo y recibió distintos diplomados, lo que le ha permitido trabajar en casi todos los niveles educativos. Desempeño labores de distintas responsabilidades en el CONAFE, la Secretaría de Educación Pública Nacional, fue Directora General de la normatividad en la Subsecretaría de Educación Básica y Normal. Actualmente es investigadora titular del Centro de Investigadores Socioeconómicos de la Universidad de Coahuila. Sus trabajos más importantes se inscriben en el estudio de los procesos educación básica, la gestión educativa y la educación normal. Su libro más reciente es “El pasado de una esperanza. Los orígenes del Ateneo Fuente (2005)”.
Trabajo de tiempo parcial en el CONAFE.
Concluyo sus estudios doctorales en diciembre de 1993.
Tiempo después estuvo a cargo por dos años en la representación de la SEP en Coahuila.
Ha realizado proyectos históricos regionales sobre la escolarización de niños y jóvenes, ligados con su línea de investigación actual: la formación escolar de los jóvenes. Participó en el diseño de una reforma integral para las escuelas normales en la SEP.
Se incorporó a la experiencia de la escuela secundaria técnica y la enseñanza a adolescentes. Luego se incorporó a la docencia en la educación superior. Al poco tiempo se incorporó a la Universidad Autónoma de Coahuila, a raíz del movimiento universitario de 1984 que cuestiono su rectoría.
Se ocupó de acciones alfabetizadoras, mediante las cuales entendió el significado de saber leer y escribir en quienes se hallaban desprovistos de esta condición vital.
En CONAFE vivió la experiencia de los programas educativos dirigidos a niños que habitan en lugares aislados y conoció los programas compensatorios diseñados para infantes y jóvenes en desventaja social.
En Coahuila revió invitación para desarrollar un proyecto de investigación sobre la situación educativa.
MARÍA ELENA CHAPA HERNÁNDEZ
Nació en Doctor González, Nuevo León el 19 de abril de 1944, es egresada de la Normal Miguel F. Martínez (1959-1962). Tiene licenciatura, maestría en filosofía y maestría en recursos humanos por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fue diputada federal, senadora, diputada local. Ejerció el magisterio en educación primaria y secundaria y  normal de la UANL. Colaboró con la facultad de filosofía y letras de la UANL.
Ha publicado importantes obras de educación y humanidades, así como un gran número de artículos y ensayos relacionados con la política y la problemática de las mujeres.
Fue presidenta del Consejo Consultivo del Programa Nacional de la Mujer PRONAM. Presidenta fundadora del International Woman´s Forum.
A dos años de terminar su carrera comenzó a impartir clases en una escuela primaria. De ahí paso hacer profesora en la Normal Centenaria Benemérita de diversas materias como didáctica, filosofía, pedagogía, etc.  Después paso a la Torres Bodet a dar clases de secundaria.
Siendo candidata del senado de la república, convocó por prensa a todos aquellos que habían sido sus alumnos en primaria, secundaria, normal o profesional (pues dio clases muchos años en la facultad de filosofía y letras y en la prepa de la Universidad Autónoma de Nuevo León) a que la acompañaran a un evento político donde se presentaron.
Fue invitada por CREFAL (Centro Regional para la Educación de Adultos) con sede en Pátzcuaro, Michoacán, a colaborar como jefa del sector de investigación.
MARÍA GUADALUPE MORENO BAYARDO
Originaria de Guadalajara, fue una de las maestras e investigadoras más sólidas en el ámbito educativo. Realizo estudios de profesora de educación primaria y de matemáticas para la educación media. Obtuvo maestrías y doctorados en educación.
También ha desempeñado labores directivas como vicerrectora de la Universidad La Salle Guadalajara, Coordinadora de formación y actualización de docentes en la Secretaría de Educación Jalisco, y directora general de posgrado e investigación educativa de la misma Secretaría.  Desempeño funciones de docencia e investigación en el departamento de estudios en la educación de la Universidad de Guadalajara.
Empezó a ser docente en la escuela normal superior Nueva Galicia, ahí vivió la experiencia de tener alumnos de todas las edades, tuvo diversas oportunidades de superación académica, le permitió participar en las experiencias de formación que a institución diseñaba para sus docentes.
Participó en las labores de la Asociación Nacional de Profesores de Matemáticas.
Estuvo a cargo de la subdirección de una escuela secundaria federal, del departamento técnico de la Escuela Normal Superior de Jalisco, participó en el equipo académico de la subjefatura de Educación Básica y Normal, formó parte del equipo fundador del Centro de Investigaciones Pedagógicas y Sociales donde fue docente de la maestría Investigación Educativa durante quince años. Fue invitada para incorporarse como profesora investigadora a la Universidad de Guadalajara, con  la encomienda de formar parte del equipo de Doctora en Educación.
MARÍA RITA FERRINI RÍOS
Fue maestra normalista por el Instituto Anglo Español,  maestra en historia por  la Normal Superior, cursó el doctorado en pedagogía en la Normal Superior de México.

Su experiencia docente como maestra de primaria, secundaria, preparatoria, normal y normal superior la llevó a especializarse en aspectos de didáctica.  Participo en el movimiento de Educación Personalizada, cristalizando su experiencia en los libros.
Fue fundadora delas Escuelas de Ciencias de la Educación de la Universidad de Monterrey y de la Universidad  La Salle en México.
Cinco años estuvo enseñando literalmente a sus alumnos la historia, las matemáticas, la geografía.
MARÍA TERESA YURÉN CAMARENA
Nació el 24 de marzo de 1946, fue profesora-investigadora de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Cuenta con la licenciatura en filosofía por la universidad iberoamericana. Perteneció al Sistema Nacional de Investigadores,  fue profesora visitante de la universidad de Valencia y también lo fue en la Universidad de París.
Cuando egreso a la universidad pedagógica nacional como profesora de tiempo completo elaboró con colegas de distintas disciplinas varios textos de historia de las ideas para profesores de educación básica que estudiaban una licenciatura a distancia.
Ocupó varios puestos de coordinación y dirección, que la ayudo a adquirir otras competencias como, registrar, ordenar, organizar, consultar archivos y analizar la información obtenida.